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爱国语爱真理爱人性论黎锦晖爱的教育的三个层(3)
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摘要:⑤黎锦晖:《我和明月社》.《湘潭文史 第11 辑 黎锦晖》.政协湖南省湘潭市文史资料研究委员会湖南省湘潭黎锦晖艺术馆编.第22 页.(以下均简称为《湘潭
⑤黎锦晖:《我和明月社》.《湘潭文史 第11 辑 黎锦晖》.政协湖南省湘潭市文史资料研究委员会湖南省湘潭黎锦晖艺术馆编.第22 页.(以下均简称为《湘潭文史》)。
有学者撰文指出“黎锦晖不善于用直笔解剖人生,揭示社会的黑暗”且“缺乏战斗性”,对此,笔者认为仍需商榷。从作品整体上看,除了由史诗改编的《长恨歌》外,“斗争性”在其余作品中均有不同程度的体现,且包含对社会和人性“黑暗面”的描绘。如《小利达之死》就一改往常“合家欢”式的大团圆结局,出现了“死亡”与“背叛”等较为阴郁的剧情;又如《最后的胜利》《神仙妹妹》,虽有童话气息,但已无万能的神祇,需要靠集体的力量,经过艰苦的“斗争”才有望改造残酷的现实。
可以说“表演人的生活真实”是黎锦晖这一时期最为核心的创作意图——“不但丰富了戏剧内容,还可提高艺术质量”。我们不禁要问,表演生活真实与提高艺术质量之间存在着怎样的关联?“艺术来源于生活,却又高于生活”,车尔尼雪夫斯基的名言已然表明艺术与生活之间相互依存、相互促进的“共生”关系。人有生活,表现生活实质上是在反映“人性”。高质量的艺术作品应敢于直面生活,在残酷且黑暗的现实中发掘人性的高贵,给予人追求幸福、改造现实的勇气。正是在这种从生活中来到人性中去的不断“反思”过程,让艺术本身得以升华。因此,黎锦晖展示的是:人性的自我完善与超越。通过对光辉人性的呼唤与塑造,表达自己对生活和人性的“爱”,并借助艺术作品传递给每一位观众。
四、结语
“爱”,是贯穿黎锦晖儿童歌舞剧创作的主线,实现“爱的教育”是其核心目的。随着环境的变化和思考的深入,“爱”借由艺术作品展现了自身的发展和完善,经历了由隐到显、由浅入深、由静到动的反思与升华。从“爱祖国(国语)——隐而不现”“爱真理——被动接受”到“爱人性——主动争取”的演变,反映出黎锦晖爱国主义、启蒙主义、崇尚美育的思想基调,反映了对艺术、教育、国家、生活、真理、人性之间相互关系的多维思考,这无疑值得我们永远铭记和借鉴。与此同时,“在中华民族面临生死存亡的严峻形势下,未能积极投入到抗日救国的文艺宣传活动中,肩负起一位有重要影响的音乐家应尽的社会责任”致使个人名誉及艺术功绩均未得到历史的公正对待,此番境遇亦令后人警醒。
[1]阮丹丹.五四儿童文学中的精英启蒙与大众实践——以周作人和黎锦晖为例[J].河南科技大学学报(社会科学版),2018(06):32-36.
[2]袁红涛.“白话”与“国语”:从国语运动认识文学革命[J].四川大学学报(哲学社会科学版),2005(01):67-71.
[3]明言.唯美主义、启蒙主义、平民主义的融会贯通——为纪念黎锦晖先生诞辰110 周年而作[J].中央音乐学院学报,2001(02):70-77.
文章来源:《教育理论与实践》 网址: http://www.jyllysjzzs.cn/qikandaodu/2021/0708/911.html
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