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后现代语境中视觉艺术教育当代理论探究(2)
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摘要：(一)消极风格的理论观点 消极的观点也可认为是激进的观点。激进的后现代主义理论者，建立在反启蒙传统、反笛卡尔(Rene Descartes)的理性基础上，偏向以
(一)消极风格的理论观点
消极的观点也可认为是激进的观点。激进的后现代主义理论者，建立在反启蒙传统、反笛卡尔(Rene Descartes)的理性基础上，偏向以“解构”和“否定性辩证法”的方式来进行论述，质疑自19世纪以来的“宏大叙事”合法化模式，重视以“小型叙事”的概念取而代之。法国的利奥塔指出：“大叙事已经失去了它的可靠性，无论它采用什么样的统一方式，无论他是否为思辨的叙事或是解放的叙事。小叙事仍是想象发明的精准形式，特别是在科学之中。”[6]利奥塔认为，“后设论述”已失去应有的作用，后现代已没有一种总体化的科学性知识，取而代之的是能代表小众文化的“小型叙事”，它是富有想象力的发明创造者特别喜欢采用的形式。[7]由此可见，后现代主义是一个开放的动态系统，可吸纳任何事物。
后现代主义宣扬批判现代性精神，意图颠覆启蒙理性追求整体性、同一性、主体性的传统，转而以一种断裂性、平面化、非理性与反主体性的话语取代，向原先被认为的合法化现象提出质疑和挑战，反对现代主义对“知识论”的任何假设，信奉“混沌理论”和不确定性原则，进而推翻真理。对此，福柯提出：“非连续的、具体的、局部的批判，比起整体性的、集权主义的压制性，更具有惊人的效力，用多元的形式和微观的分析是更有用的。”[8]
消极的后现代理论认为并没有现代主义理论中所谓“隐藏在语言背后的深层意义”，也不追求深度的了解，以一种“浅薄模式”进行展现，例如，大行其道的“大众文化”就是如此。后现代主义把传统思想中所积累构建的厚实感变成平面感，只在表层现象摆弄能指、对立和文本等概念，而不涉及深层的所谓象征、寓意等，尤其是排斥进一步解构黑格尔辩证法的深度模式。从真理走向文本，从思想走向表述，从意义的追寻走向文本的不断替代翻新，使整个世界成为一堆关于表述的文本。
后现代主义所主张的削平深度模式，就是要消除现象与本质、表层与深层、真实与非真实以及索绪尔符号学中能指与所指之间的对立，促使各种状态从本质走向现象、从深层走向表层、从真实走向非真实、从所指走向能指。[9]后现代主义的历史观认为历史上的过往与深度已经消失，只存在于纯粹的形象和幻影之中，所有的历史事件已转换成照片、文件、档案、磁盘等，由这些媒介记录了早已不存在的事件或时代。作为当代最重要的艺术展览之一的“德国卡塞尔文献展”，会选择以文献的概念和形式来呈现当代艺术创作，也是因为有感于整个世界已成为追求平面的各种文本。
(二)积极风格的理论观点
相较于“解构”的消极看法，积极的观点较具正向态度。后现代主义出现了一系列崭新且富有创造性的理论，一反过去的解构与批判，例如，建构、生态、重构等积极性观点带有超越否定意识形态的正面态度。积极的后现代思潮多以美国学者为主，以“新实用主义”的观点来看后现代，提出任何事物都可以透过语言符号来重新描述的观点。有学者认为后现代主义是现代性的内在产物，并不是真正的对立面，所谓的对立，就是之前所探讨的消极精神中提到的决裂，所以后现代具有延续精神。
美国后现代主义之父哈桑(Ihab Hassan)指出，后现代思潮中所具有的重要特质可分析如下：各个领域中的不确定性、以创新的碎裂性来寻求差异化、大杂烩般的种类混杂的创作、揭示权威的非正典化、趋向不确定性与多义性的讽刺游戏、消除差异与界限的喜剧式狂欢、透过心灵与符号的互动而不断扩展自身能力的内存性，以及向所有人开放的创作表演和参与活动等。[10]利奥塔在《后现代状态：关于知识的报告》一书中对“知识论”提出新看法，他指出：“数据库是明日的百科全书，其所有信息超过了任何学习者的容量和接受能力，人的知识和能力的变化，是造成社会变化的主因。最为重要的是运用相同数据去解决当下的问题，或将数据组成一种有效的策略，后现代的社会是个变化中的社会。”[11]可见后现代主义的内涵十分广泛，是各种领域的组合、各种思想的总和以及各种文化哲学的复合。
学者们对后现代思潮的不同心态而区分成不同的理论群落，可以粗略地勾勒出后现代思潮在不同领域的含意：在经济方面，是指一个以信息传媒等为主导的新时代；在文化思想方面，指反理性主义、反中心、反主体性的哲学思想；在艺术方面，主要是指20世纪70年代以后出现的新前卫艺术运动，其特征是强调平民化和生活化，反对创作的正统性和经典性，追求艺术语言的异质性和矛盾性。[12]后现代语境中的客体努力寻找百科全书式的所有条件，允许无限的诠释和响应，追求多种选择与发明的多元模式的共存。
文章来源：《教育理论与实践》 网址: http://www.jyllysjzzs.cn/qikandaodu/2021/0120/700.html
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