秋瑾思想在当代(2)_教育理论与实践杂志社投稿_期刊论文发表|版面费|电话|编辑部|论文发表

一、稿件要求： 1、稿件内容应该是与某一计算机类具体产品紧密相关的新闻评论、购买体验、性能详析等文章。要求稿件论点中立，论述详实，能够对读者的购买起到指导作用。文章体裁不限，字数不限。 2、稿件建议采用纯文本格式(*.txt)。如果是文本文件，请注明插图位置。插图应清晰可辨，可保存为*.jpg、*.gif格式。如使用word等编辑的文本，建议不要将图片直接嵌在word文件中，而将插图另存，并注明插图位置。 3、如果用电子邮件投稿，最好压缩后发送。 4、请使用中文的标点符号。例如句号为。而不是.。 5、来稿请注明作者署名(真实姓名、笔名)、详细地址、邮编、联系电话、E-mail地址等，以便联系。 6、我们保留对稿件的增删权。 7、我们对有一稿多投、剽窃或抄袭行为者，将保留追究由此引起的法律、经济责任的权利。二、投稿方式： 1、请使用电子邮件方式投递稿件。 2、编译的稿件，请注明出处并附带原文。 3、请按稿件内容投递到相关编辑信箱三、稿件著作权： 1、投稿人保证其向我方所投之作品是其本人或与他人合作创作之成果，或对所投作品拥有合法的著作权，无第三人对其作品提出可成立之权利主张。 2、投稿人保证向我方所投之稿件，尚未在任何媒体上发表。 3、投稿人保证其作品不含有违反宪法、法律及损害社会公共利益之内容。 4、投稿人向我方所投之作品不得同时向第三方投送，即不允许一稿多投。若投稿人有违反该款约定的行为，则我方有权不向投稿人支付报酬。但我方在收到投稿人所投作品10日内未作出采用通知的除外。 5、投稿人授予我方享有作品专有使用权的方式包括但不限于：通过网络向公众传播、复制、摘编、表演、播放、展览、发行、摄制电影、电视、录像制品、录制录音制品、制作数字化制品、改编、翻译、注释、编辑，以及出版、许可其他媒体、网站及单位转载、摘编、播放、录制、翻译、注释、编辑、改编、摄制。 6、投稿人委托我方声明，未经我方许可，任何网站、媒体、组织不得转载、摘编其作品。

秋瑾思想在当代(2)

作者:

关键词:

摘要：

随着女性在婚姻观上的这种自觉意识觉醒，社会风向发生了变动，女性对婚姻的依赖程度不断降低[6]242。现代日本生活中的女性，普遍出现晚婚晚育甚至晚婚不育的现象。女性对理想的结婚对象要求越来越高，要求越多，就越难结婚[7]。日本总务省的人口普查显示，女性25～39岁未婚比例为59%、30～34岁未婚比例为32%、35～39岁未婚比例为18.4%。也就是说，23～28岁的适婚日本女性，近一半选择单身。女性晚婚、不婚现象的出现是日本社会和经济发展以及女性自我意识觉醒的必然结果[6]242。而这种现象造成的最明显后果之一就是，生育子女的数量减少，生产期明显缩短，人口老龄化速度很快。其次，家庭功能分化，过去由家庭承担的多种生活功能转为由专业机构承担。最后，家庭内部的角色分工和权力结构变化，角色分工型逐渐被夫妻合作型取代。同时，社会的福利水平提高也是导致日本人婚姻观念淡化的一个方面[8]11～12。日本极高的福利水平为青年一代的单身生活提供了强有力的保障，解除了他们在经济上的“后顾之忧”，避免了他们因为无力承担社会赋予的沉重的经济压力而选择以结婚的方式解决经济困境。而现下的中国由于社会福利水平的不足，决定了中国普通青年一代除了自己，没有更多的依仗可言。而中国女性现阶段虽然取得了一定程度的经济独立地位，但纵观中国社会的全貌，女性在就业的过程中依然受到方方面面的制约。另外，由于很多青年人在结婚前期需要支付很大一笔钱，再加上青年人在养老上面的压力[9]59，导致中国女性依旧会有沉重的经济压力，在巨大的经济压力之下，她们不得不选择以结婚的方式结伴承受生活的重压。在双职工家庭中，女性往往承担育儿与工作的双重职责[8]9～10。由于同时肩负着婚姻生活与工作生活的重担，女性又陷入无法兼顾家庭与工作的两难困境。为了平衡家庭与工作，女性不得不降低事业成就和职业成功的期望定位[10]337，大部分女性的就业动机可能为维持家庭的生计[9]59。女性在行业、岗位的选择上仍然受到很大限制[11]58。受封建思想的长期影响，中国形成了男主外、女主内的家庭模式。这种模式导致人们忽视女性的付出和社会贡献[11]58。现阶段，在“男主外女主内”问题上虽然不是传统的思想，但是至少在家庭分工上，还是女性更多地承担家务、照顾孩子方面的事情，男性更多地承担挣钱养家的责任[12]33。中国人结婚之后，对孩子的照顾不仅是夫妻二人，隔代人也要一起照顾[8]13。中国几代人居住在一起的大家庭时有出现，尽管许多家长较为开明，但也有不少家长对子女的个人问题期望较高、干预较多[13]13。相比只考虑男女两性的日本社会，中国社会对于女性的评判标准相比在职场上的成就更注重女性能否恰当地处理好复杂的家庭矛盾与人际关系，维持家庭的和谐。

基于这种情况，有一些执着于职业成就的中国女性为了避免落入婚后的这种困境，越来越倾向于选择晚婚。在中国，自2014年起结婚率逐年下降，初婚年龄不断攀升，晚婚倾向明显。据民政部统计，从2013年开始结婚登记年龄段比例最高的由20～24岁变为25～29岁，晚婚趋势越来越明显[6]243。对一小部分高学历、高收入的女性来说，结婚生子不是必经之路，且单身状态对她们的主观幸福感有显著的提升作用[14]51。但这种提升作用的主要因素为个体更平等的婚姻态度、人力资本的提高带来的经济社会地位提高以及社会与家庭对女性单身的宽容度提高。虽然像日本或一些其他西方国家，不婚主义蔚然成风，但在中国，不堪重负的年轻女性想要选择不婚在现阶段还不是那么容易。

人之为人，在寻求绝对理念之时，还需拖着笨重的肉体，在感受纯粹理性的欢愉时逃不脱感性情感、礼俗的牵绊[1]91。相比西方女性而言，中国女性选择不婚在现阶段需要承受更多的社会压力与道德非议，这与中国特有的传统价值观念分不开。通过调查问卷我们可以得出下面的结论：总体说来，中国人对婚姻家庭必要性的认可度略高于日本人[12]29。中国传统观念依然很深地影响着当代年轻人[12]56，结婚在中国人的人生规划中好像是一个必修课，是必须完成的。没有谈恋爱和结婚的中国大龄青年面临来自家庭和社会的极大压力[12]55。还有人因为现阶段高学历女性选择晚婚或不婚的倾向而提出女性是否存在被过度教育的问题，并提出适当限制单身未婚女性考研比例、鼓励女性婚后读研等“解决措施”。在论述高学历女性选择单身的“害处”时总绕不开“侵害”未婚男性婚姻权利的观念，认为女性选择不婚会“迫使”男性失婚、不利于男性幸福与成功，进而将原本属于过剩男性聚集增加的有组织犯罪的风险这个影响社会稳定的因素归咎于女性的不婚主义。因此，中国女性离自主与独立还有很长的路要走。