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学习柯氏教学法努力塑造中国心(4)
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摘要：我国古代私塾在具体教学过程中是用读书、吟诗、填词、唱曲的办法，同时教语言、文字和音乐，语文音乐相结合，相得益彰。柯达伊倡导的母语音乐教学
我国古代私塾在具体教学过程中是用读书、吟诗、填词、唱曲的办法，同时教语言、文字和音乐，语文音乐相结合，相得益彰。柯达伊倡导的母语音乐教学也和儒家的做法相吻合。例如他不采用阿拉伯数字简谱，而用 d、r、m、fa、sz、l、t 7个匈牙利语字母表示7个唱名，从一开始学音乐就和学匈牙利文结合起来了。又如从一年级开始，就要求学生按照匈语“妈妈，妈妈，我亲爱的妈妈”（anyam,anyam,edes anyam）的句调，为简单的旋律填上缺失的音；同时判断“你好”这句话应当用哪个曲调演唱等等。
合唱中只有“我们”而没有“我”，参加合唱的每个人都必须齐心合力，团结一致，才能把音乐作品表现好。柯达伊教学法强调通过训练合唱培养学生的集体意识并追求和谐与彼此合作的精神，这也与儒家通过礼乐加强社会和谐的思想不谋而合。
孔子高度评价《诗经》的价值，认为包括160首民歌的《诗经》“一言以蔽之曰：‘思无邪’”，它“可以兴、可以观、可以群、可以怨”，而且说“不学诗，无以言”，如果不读《诗经》，连话都不会说。因此，他把《诗经》作为最重要的教材之一。孔子的做法为后世儒家所承袭。
柯达伊也重视民歌及其在教育中的意义，他不仅亲自搜集、整理和研究民歌，还认为“民间传统的使命不在于为人民的音乐生活提供一个内容。……它含有一个伟大的传统音乐文化的精髓和形态”，必须“使这一文化得以开展并日益完善……这样我们方才可能成为一个民族”③柯达伊：《论匈牙利民间音乐》，廖乃雄译，音乐出版社，1964，第160页。。匈牙利的中小学教材，主要内容就是民歌。柯达伊还强调传统音乐在音乐教育中的核心地位，指出：“首先必须了解我们自己，以免我们在茫茫一片的世界中失掉了我们自己的路。如果我站在岩石上，而不是沙丘上，我们的岩石，就是我们古老的匈牙利民间音乐，除此以外，不可能是任何其他东西。”④杨立梅：《柯达伊音乐教育思想与实践：音乐基础教育的原则与方法》，中国人民大学出版社，1994，第27页。
正是因为贯彻柯达伊教学法几十年，通过音乐走向民歌，通过民歌成为一个民族的伟大理想已经实现，所以匈牙利民族具有很强的民族凝聚力。20世纪80年代末到90年代初，东欧动荡，匈牙利的3个邻国——苏联、南斯拉夫和捷克斯洛伐克都在动荡中解体。匈牙利却能在大动荡的漩涡中稳住阵脚，不像邻国那样发生战乱，能够平安过渡，靠的就是民族凝聚力。
许多匈牙利朋友认为，如果20世纪80年代的动荡发生在19世纪80年代，匈牙利就有可能解体。匈牙利没有解体是因为民族有凝聚力，而后者的形成和增强则与20世纪贯彻了60多年的柯达伊教学法有直接关系。通过东欧的大动荡和匈牙利的实践，我们也看到儒家理论“诗”“可以群”中包含着多么深刻的道理！
创造并发扬、贯彻音乐教学法，通过与母语结合的音乐教育教授民族传统音乐，把学生培养成具有匈牙利心的爱国者，增进了民族的凝聚力，使国家免于四分五裂，使人民免受战乱之苦，柯达伊功莫大焉！今天在匈牙利，柯达伊不仅是作为音乐家，而且是被当成伟大的民族英雄受到人们的敬仰和尊重。
目前中华民族正在民族复兴的大道上阔步前进，民族复兴包括传统音乐文化的复兴，这不仅是中华民族文化复兴的需要，也是塑造中华民族文化自信的必要条件。改进我们的学习，努力把柯达伊教学法学到手，不仅是为了传承中华民族的传统音乐文化，更是为了使青年人树立对中华民族音乐文化的自信心，成长为具有中国心的爱国者。诚能如此，国家幸甚，民族幸甚！
文章来源：《教育理论与实践》 网址: http://www.jyllysjzzs.cn/qikandaodu/2021/0505/849.html
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