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马克思教育思想的三个命题

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原标题：马克思教育思想的三个命题

马克思教育思想中有三个重要的命题：一是关于教育的性质，讨论教育与阶级的关系；二是关于教育的方法，强调教育应该与生产劳动相结合；三是关于教育的目的，主张教育要培养“全面发展的人”。这三个命题不仅曾经对中国的教育理论和实践产生过巨大影响，而且在当下仍具有现实意义。

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教育与阶级

“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，马克思的阶级学说和历史唯物主义是内在一致的。经济利益是最根本的阶级利益，物质生产活动是最首要的历史活动，强调的都是物质性对精神性的决定意义，即通常所说的社会存在决定社会意识。

就教育的阶级性而言，教育是上层建筑的组成部分，教育的内容、目的和方法等都是由经济基础决定的，最终是由特定的生产力水平决定的。这意味着任何教育——无论看起来多么具有普遍性——都必然代表着特定阶级通常即统治阶级的根本利益，因为“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”。只不过，统治阶级总会把自己的特殊利益说成是全社会的普遍利益，从而也把自己阶级的教育思想说成是全社会共同的教育思想。就像封建时代的教育只能是地主阶级的思想教育，代表着土地贵族“受命于天，既寿永昌，世袭罔替”的利益诉求，而资本主义时代的教育则只能是资产阶级的思想教育，代表着资本豪强“私有财产神圣不可侵犯”的利益诉求，如此而已。但它们都宣称自己揭橥的是教育的“永恒规律”，而与特殊的阶级利益无关。只有马克思主义从不掩饰自己的阶级性，公然宣称共产党人“要使教育摆脱统治阶级的影响”，即摆脱资产阶级的影响，使教育成为服务于无产阶级和人民大众的工具。总之，马克思主义认为，教育从不打上阶级的烙印，就像哲学从不带有时代的特质，是同样不可能的。

如何正确理解马克思关于教育阶级性的思想？一方面，教育的阶级性是一个显而易见的事实，任何阶级为了维护自己的利益，必然对教育施加影响，这是关系到为谁培养人的大事。1949年的第一次全国教育工作会议，提出新教育要“为人民服务，首先为工农兵服务，为当前的革命斗争与建设服务”，“教育必须为国家建设服务，学校必须为工农开门”。毛泽东也说，“教育必须为无产阶级政治服务”，这些主张都是理所当然的，是教育阶级性的必然要求。我们今天仍然一如既往地强调“坚持社会主义办学方向”，要求教育培养“社会主义建设者和接班人”等，都是教育阶级性的体现。

另一方面，教育的阶级性并非教育的唯一特性，也不见得总是教育最首要的性质。教育的阶级性可以说是一种特殊性，但教育除了特殊性之外一定也有普遍性，比方使教育成为可能且必须由此出发的人的自然属性。亚里士多德把人的灵魂分为三种，由低到高分别是植物性灵魂、非理性灵魂和理性灵魂，具体表现为人的天性、习惯和理性。每个人身上同时具有这三种灵魂，否则要么教育就成为不可能（如果人缺乏理性），要么教育就根本不必要（如果人可以不受天性和习惯的束缚）。教育的目的即从人的自然属性出发，最终促进天性和习惯服从理性的指导。这种基于教育普遍性的思想和教育的阶级性思想一样，都揭示了教育的某种性质。依赖观察和思考的不同角度及目的，教育的特性是多方面的，比如民族性、历史性、伦理性等。用阶级性遮蔽乃至取代教育的其他特性不符合马克思教育思想的宗旨，并可能在实践中导致灾难性的后果。